转·封神与西游（6） (1/55)

西游记的故事家喻户晓,表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑,前后矛盾的地方实在是太多了,根本无法用常理解释,比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?唐僧为什么要取经?取经有什么作用?等等。于是,民间就有这样一句俗语:“看了西游记,说话象放屁。”

可是,作者吴承恩老先生会有那么弱智吗?

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”

可见,西游记中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。

那么,西游记究竟讲的是什么故事呢?

是在传“道”?或是在宏“佛”?我们从西游记中看不到道家的清净无为,同样,也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法,反抗,奋力,挣扎,充满了向目标前进的张力。

因此,我们可以十分肯定的说,西游记既没有宣传道家,也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事,讲的是“造化怎样弄人”的故事。

全篇第一回,开宗明义,诗曰:

欲知造化会元功，

须看《西游释厄传》。

《西游释厄传》即西游记。

要想知道“造化会元功”,就得看西游记。

功:指功能,功用,力量,变化,作用,等等。

会元:指时间。一元分为12会,一会有一万八百年,一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰,一年有12个月一样。

西游记讲的是唐僧取经。

那么,唐僧为什么要取经?取的是什么经?取来经干什么用?这个经到底有什么作用?这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。

到如来佛那儿,当然取的是佛经,这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取?有何目的,有何动机,这就值得研究一番了。

俗话说:“人无利,不早起。”人,一个正常的人,做任何一件事,都是要经过考虑,抉择的。凡考虑,抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。

唐僧去西天取经,既然他已经做出了这样的抉择,我们就可以认定:这是他的最佳选择!

可是,他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。

唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛,是开国原勋殷开山丞相的女儿,标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行,有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。

“根源又好”,这是真的。

“德行又高”,这从哪儿说起呢?看不出来,作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。”

可以看出来的是:陈玄奘这个人很单纯,很单纯。我不知道用什么词来形容了。

菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两,锡杖卖二千两,我们看有钱的愚僧是怎么说的:是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！

就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”

可见挺贵的,合人民币约700000元了。

尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。”

太宗宣玄奘入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。

太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”

玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然,文武人人喝采。

待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。

最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个水陆法会跟本就不行!你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。

太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

太宗马上叫法会暂停,待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”

这下好了!

玄奘是吃了人家的嘴软,拿了人家的手软,推也推不掉的,躲也躲不脱了,只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”

可见,玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行,也谈不上