序言 (1/8)

好不容易开始写自己的第一部小说了，怎么能呢。

这个序言其实就是《道始如来》的大纲以及行文的一些构想。

但在进入正题之前，我想先做一个声明，接下来关于儒释道的看法都是个人见解跟个人猜想，我写的是小说，不是学术报告，这些观点无关乎对错真假。各位看官可以不赞同，甚至批驳。但在你们批驳之前，麻烦也先看上一些儒释道的经典，那样我会很乐意接受批评。

先说说我的个人情况吧。从准备写小说到现在，差不多三年了吧。

说出来不怕大家笑话，本人就是一懒人，一直都络小说也是三年前才开始接触。也是在看了第一部玄幻小说后，才开始萌生写小说的念头。

写小说的想法是有了，但自身的底蕴也是确实很是欠缺，于是开始看网络小说，各种类型的都看。这其间又发生了一些事，我也算经历了人生中最失落最迷茫的阶段，于是顺带地开始接触佛经跟道经。网络小说开拓视野，放飞想象，儒释道三家经典升华思想，提高深度

这一看就是三年，看过的书大概得有十几亿字了吧，也算是给自己恶补了一下，更是从接触到的佛经跟道经中受益良多，借此机会跟大家分享一下。

先从近两年接触过的一些儒释道的经典说起吧。

儒家，近两个月开始看《论语》跟《孟子》，儒家其实没什么太多想说的，但在比较看这两部经典的时候，发现虽同为儒家经典，但孔子跟孟子的态度却截然不同。

在我看来，《论语》中孔子的态度像是在跟朋友聊天，说的都是孔子自己的对世事的看法。换句话说就是在告诉世人：“我这么看，我会这么做。”而《孟子》中的态度就像是在说教，好像在教育世人：“你们要这么做，这么做才是对的。”

说实话，我个人不喜欢孟子。感觉吧，孟子就是个自以为是，脾气还不怎么好的家伙，动不动就要杀身成仁舍身取义，真碰着事了就来句：达则兼济天下，穷则独善其身。反正他也没达过，怎么看都有点沽名钓誉的味道（个人看法，别打脸）。我想，后世的那些腐儒是不是就是继承了孟子的脾性。

之后想不通孟子怎么成了亚圣，百度了下，才发现‘亚圣’最早指的是颜回，孟子是到了元朝才被加封为‘亚圣公’的（亚圣是官方敕封的）。这就难怪了，估计这个‘亚圣’跟‘程朱理学’脱不了干系（个人猜测）。

释家，接触到了《金刚经》《心经》《楞严经》《六祖坛经》。

道家，接触了《老子》《庄子》《列子》。

告诉大家自己接触的这些经典，就是想说自己所学所知实在有限，名副其实的才疏学浅，提前打个预防针，免得行文疏漏被骂得满头包。

明知道自己才疏学浅，还敢大放厥词，在这信口雌黄，也不怕贻笑大方！？

各位看官慢些骂

之所以敢想、敢写，那是我够‘狂’啊（本来还想起笔名‘楚狂人’）。

这个‘狂’，那可是有传承渊源的，不是我个人的问题，我把它称为‘中国特色’。就从我知道的一些佛教中的趣事跟大家说道一二吧。

佛教不是本土宗教，是从印度传入的。佛教在中国的发展中就出现了一些有趣的偏离

观世音菩萨，大家不陌生吧。《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，观世音为其长子。可到了中国，观世音菩萨的原身可是南海三公主，不仅换了国籍，性别也是换了，最后还抱着个娃娃，跑观音庙给众生送子去了。这是不是够狂？

无独有偶，卢舍那佛像据说是以武则天的形象塑造的。这够不够狂？（一直纳闷，为何佛像跟菩萨像都是肥头大耳腰粗膀圆的，而罗汉却是瘦骨嶙峋枯瘦如柴，难不成也是咱老祖宗给弄的？要知道，跟着释迦牟尼佛修行的那会儿可是要求‘日中一食，树下一宿’的，佛祖究竟是如何长胖的啊？）

释迦牟尼佛大雪山苦修数载，差点没饿死，最后才于菩提树下趺坐四十九天，历经多方魔劫，方才证悟成佛。中国禅宗可是有顿悟一说，一念天堂一念地狱。也是，禅宗本就被称为‘狂禅’嘛。

看到了吧，‘狂’不是我个人的问题，这是有文化传承的。别说我，各位看官也不妨静下心来细想想，相信各位也会发现自己也传承着这份‘狂’。

之所以将‘狂’称之为‘中国特色’，并没有其他的意思，只是觉着这么称呼最为贴切。其实这份‘狂’，个人觉得并不是什么坏事，甚至很欣赏与佩服。从文化角度来讲，这份‘狂’在气度上是包容的，在格局上是融合再造的，气度与格局缺一不可。

前些年还对当今社会出现的一些现象有些无语，如今觉着自己是庸人自扰了，我国传统文化在历经元、清两代都未断了传承，近代却遭到过致命打击，再加之西方外来文化的冲击，文化层面难免出现迷茫混乱的情况。不过放心，只要这这份‘狂’还在，世界的都是中国的，这就是‘中国特色’！

花了点功夫给自己的‘狂’找了个跟脚，为的就是得寸进尺，着重来‘谈经论道’。

在没有接触佛道经典之前，对两家的印象只有让人厌烦的老和尚跟坑蒙拐骗的江湖术士（印象来源影视作品，相信大家的第一印象跟我差不多哈）。那时候，打心底对佛道两家是抵触反感的。

在接触了以后，开