第四十章 眼泪之室 (1/3)

清洁是信仰的一半，从中东诞生的宗教普遍都很爱干净，甚至于天主教一开始也是很爱干净的。

人的一生不止一次洗礼，在古代时，修士们会带着接受洗礼者和见证人去河流中浸礼，洗去的是人的原罪。

我希望命运能给我自由，一如自然给予我的那样。

信仰什么是每个人的自由，不应当在一个人还懵懂无知的时候就被剥夺，

浸礼宗的洗礼是在成年后，而非婴儿时，浸礼象征着耶稣的埋葬与复活，是获得新生的标志。

然而并非成年以后人就不会犯错，甚至于越是聪明的人所犯的错越是麻烦棘手。

梵蒂冈秘密档案馆位于地下，一开始它是与教皇图书馆设在一起的，19世纪拿破仑抢了一轮，馆藏图书遭受巨大损失和破坏，但一部分非常珍贵的文献被修道士们及时转移隐藏，并没有遭到那些穿着长筒靴士兵的打劫，这就和死海边上的洞穴差不多。

这些资料都藏在地下库房的深处，长达53英里书架后面。

从1878年起梵蒂冈秘密档案馆放宽利用限制，向学者开放，但这些资料室只是一部分。还有很多资料是秘密的、只对教廷神职人员开放的。

约瑟夫跟着沉默寡言的瑞士卫兵，穿行在那狭窄的、只能通过一个人走过的隧道里唯一的光源是洞顶的白炽灯，空气里弥漫着一股香料的气味，能听到的只有二人的脚步声。

古代的文献非常脆弱，湿度太高容易发霉，太干燥了容易化为齑粉，比红酒还要敏感。

但就算温度、湿度合适，还要小心虫蛀，中国人保存书本喜欢用樟脑和芸香草，芸香草这种植物干燥后可以驱虫，并且还能当书签，这种东方的香料味让人有一种穿越到了一千年前的感觉。

那个时候海上丝绸之路还没有开启，人们只能沿着陆上丝绸之路进行贸易，阿拉伯帝国位于东方和西方的中间，两头都在挣钱。

有了这些钱他们不仅修了宏伟的清真寺，还搜集了许多书本，阿拉伯人曾经在那个黑暗的时代举起过文明的火炬。

很多人都知道在鲜花广场被烧死的布鲁诺，却鲜少有人知道天文学家所作出的贡献。

天文学家在13世纪就率先利用亚里士多德的天文学论点，抛弃了托勒密的地心说，认为地球不是宇宙的中心。

而欧洲人一直到16世纪才对地心说为基础的天文学进行修正。

叛教在中世纪时是一项大罪，教会坚持地心说，布鲁诺等学者却暗地里支持地球并非是宇宙的中心，及时到了21世纪，美国大兵和交朋友，哪怕对方是牧民一样会被怀疑。

信仰自由的前提是不危及国家安全的基础上，还有就是经济利益。

随着寺院经济的崛起，教会以惊人的速度**，这也是国王、贵族这些世俗统治者推行的。

第一，建造寺院是一件有收益的投资，寺院一旦建成就会有很多信徒的捐款，这样不论是主教还是世俗统治者都能分到好处。

第二，许多修道院的实际管理者已经被那些以修士自居的贵族子弟控制。

出埃及记里有头生子之灾，长子会继承父亲的一切的而次子以及私生子则没那么走运了，负责的父母会给他们安排，有的是学习成为骑士，有的则是送到修道院里，他们将世俗的一切都带到了修道院里去，将清贫、节欲、勤劳和严肃给丢到了九霄云外。

除了宗教改革以外，同一时期还有修道改革，当时出现了两种极端的派别。

一种是苦行派，这些托钵僧以衣不蔽体、蓬头垢面的形象来标榜守贫和贞洁。另一方面修道院里的僧侣则从禁欲变成了纵欲，而且这种纵欲还是以一种道貌岸然的虚伪方式，其堕落程度甚至比世俗还要更深远。

早期的禁欲主义是排除杂念，让灵魂保持纯洁，侧重的是善良的动机。

而到了后期，禁欲主义侧重外在苦行，独身、贫穷和各种如自我鞭刑的**折磨。

这就像素食主义者中的半素食主义和纯素食主义者，前者主要是以素食为主，偶尔会食用肉类，他们是基于健康、道德或信仰而不食用某些肉类。而纯素食主义者则避免食用所有由动物制成的食品，这样是对健康有害的，水是生命的源泉，没有水的地方生命难以生存，蛋白质一样也很重要，而且肉类里有植物不含有的微量元素。

无视这种自然规律，刻意地苦修不仅让自己痛苦，也让别人难受，不洗澡成了中世纪欧洲人的常态，个人卫生尚且如此何况是城市卫生，垃圾遍地、老鼠横行，再加上密集的人口，成为了黑死病蔓延的温床。

禁欲主义也影响了贸易，一个守贫的穷鬼他根本不会花钱买东西。

极端禁欲者认为，邪恶的撒旦和善良的基督对立着，基督代表精神世界，撒旦代表物质世界，灵魂属于精神世界，**属于物质世界。撒旦，这个黑暗的主宰者就想用物质的诱惑引诱人堕落，因此必须谢绝人生中一切感性快乐，对我们的身体，这个撒旦的采邑进行折磨才有获得上天堂的资格。

资本主义早期是有节制地享乐，那些被黑死病折磨疯了，不知道自己会不会活过明天的人除外，还有那些在修道院里实行极端享乐主义的挥霍无度的修士除外。

现在的资本主义已经失去了理性的优势，欧也妮·葛朗台老头以积累个人财富为乐趣，他利用种种手段使自己的财产神话般地增长了起来，他